你認為人世間最終極的拋棄是什麼？
是社會死亡？被他人遺棄？還是被忘卻？
「只有經歷過被拋棄、放棄自我的人，才能使靈魂降於世。」－《離別社區》
這是一場什麼樣的展覽？
連假展覽行的第三天，來到高雄市立美術館看了心中所念的當代大展《泛・南・島藝術祭》，以南島文化所命題的展覽，揉合了各種不同背景的海洋與部落文化；從杉本博司的海景攝影開始，在作品的島嶼之間來回流動，橫跨海洋後感受過去不曾了解的南方文化。
這場當代大展的規模，相比2019年所見的《太陽雨》要小一些，展間像是從淺海沒入深海般，從遠洋航行的歷史走進未知領域的文化，作品也多與海島文化有關，像海貝的傳承、海與歷史的投影、以振袖和服為畫布般的海景等，不過其中最令我著迷的作品，卻是將靈魂與巫術拉入作品簡．金．凱森（Jane Jin Kaisen）的《離別社區》。
海上的靈魂、人與巫堂
「只有經歷過被拋棄、放棄自我的人，才能使靈魂降於世。」
《離別社區》是三層的錄像作品，最主要的錄像，是紀錄韓國的民俗信仰（薩滿）「巫堂（似巫師）」與靈溝通的儀式，可以看到被附身的巫堂與家屬之間的儀式與互動。這件作品在展場中特別突出，一開始甚至不明白這件作品跟南島文化有什麼關聯，但若想像成將靈魂也拉入未知的南島文化脈絡，似乎又可以理解，像是黑暗大陸中未知的那一部分，被靜置於展場之中。
在錄像中，不只紀錄了巫堂降魂、溝通的過程，中間也穿插了民俗故事（巴里公主）、巫堂的自述以及海女下海捕撈的過程，這些片段串在一起，初見時令人困惑，但它們似乎都不斷的強調著一件事，那就是「被拋棄。」
「社會死亡是最終極的拋棄。」
在巫堂的自述中，她的丈夫並不喜歡、也不希望她成為巫堂，因此她離開了家人而成了巫堂，在民俗故事中，巴里公主也是被拋棄的第七位公主，而在韓國面對逐漸高齡化的職業海女，似乎也算是被社會遺忘的一群人，在漫長的錄像中「拋棄與遺棄」不斷地被堆疊與重覆述說。
為什麼只有經歷過被拋棄的人，才能夠使其降魂？
那是什麼樣的靈魂？
錄像中的其中一個片段，回答了我的疑問，逐漸由近拉遠的長鏡頭，以及不斷被巫堂吟誦著的靈魂，大多都是戰爭受難者或受迫於殖民歷史下的靈魂，當鏡頭從陸地逐漸拉遠至海洋時，這段吟誦也不曾停止。
在世間漂泊的靈魂、在海上漂泊的海女、在現世漂泊的巫堂，察覺到錄像連結了三種漂泊者（被拋棄者）的瞬間，打心底對這件作品為之震顫，唯有被拋棄之人，才能降下被拋棄的靈魂， 並且附於其身。
「被遺棄者沒有起點，也沒有終點，只有徘徊。」
徘徊，不正是漂泊嗎？
漂泊於世的靈魂、漂泊於海的人以及在靈與人之間漂泊的巫堂，如果說展場中的作品皆是南島文化下的一座島嶼，那麼《離別社區》或許不是一座島，也並不屬於人，在展場裡異質的存在，是屬於靈的，是在巫堂的吟誦之間
屬於所有漂泊者（被拋棄者）的歸處。
觀展後記：理解人與靈的漂泊
當天在高美館看這件作品時，其實感受並沒有這麼強烈，也不明白錄像想傳達的含義是什麼，只覺得這件作品在展場之間很突兀，現場觀展反而更喜歡《山羌模仿術》或錄像聲音裝置《響徹天堂》，那樣更為簡單、純粹的作品，一來也是現場的感受最為直接，可以很快地感受到對作品的喜愛與否。
反而《離別社區》錄像時間長，前前後後至少看了30分鐘以上（結果居然還沒看完！）在沒有把作品完整看完的情況下，就帶著對作品的疑問及懸念返回，最後是在沈澱、整理觀展想法的過程中，才慢慢地察覺到作品想表達的概念，而引我離開迷霧的正是錄像中的海女。
看了巴里公主的故事與薩滿的儀式後，最大的疑問便是 ：
「為什麼是海女？」「海女跟薩滿有什麼關係嗎？」
看到海女穿插在與靈溝通的錄像裡，一開始真的覺得很疑惑，後來察覺到錄像中的海女，大部分都上了年紀（高齡化），才慢慢思考海女是不是也算是社會的被遺棄者，同時也是海上的漂泊之人。
若要為這件作品下一個註解，不會說是遺棄或拋棄，雖然在錄像中這不斷的被強調與覆述，但我想「漂泊」一定更為貼切，不同身份的漂泊者，他們之間的重疊與連結，甚至跨過了人與靈魂，這也是回想作品時最觸動我的部分。
《泛・南・島藝術祭》 ｜展期：2021/07/17 – 2021/11/14 ｜時間：週二至週日09：30 – 17：30 ｜地點：高雄市立美術館（高雄市鼓山區美術館路80號） ｜票價：全票90元，優惠票45元 展覽官網
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